習(xí)近平總書記關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

2020-12-21來(lái)源：黨建參閱作者：郭國(guó)祥 肖昭

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就像一座富礦。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，無(wú)論是在講話，還是在回信、賀信、署名文章中，傳統(tǒng)文化中的典故、格言、警句、成語(yǔ)等都是信手拈來(lái)，恰到好處。習(xí)近平總書記關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述的形成與中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶分不開(kāi)，傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義、民本思想、憂患意識(shí)、大同理想以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)觀念無(wú)不深刻影響著他，使其關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述具有濃郁的傳統(tǒng)底蘊(yùn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)主義的滋潤(rùn)與影響

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。滲透著愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)句人們一直在傳誦，如唐代岑參的“小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯”，宋代文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，清代林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等；滲透著愛(ài)國(guó)主義的故事人們一直在講述，如屈原投江、蘇武牧羊、木蘭從軍等；滲透著愛(ài)國(guó)主義的英雄人物人們一直銘記在心，如岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功等。

習(xí)近平總書記從小深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)主義思想的滋潤(rùn)與影響。在談及當(dāng)選國(guó)家主席的心情時(shí)脫口而出：“我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”習(xí)近平總書記關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述融入了濃濃的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)主義的滋潤(rùn)與影響密不可分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的繼承與超越

民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想資源，是維持統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、富國(guó)安邦的重要理論基礎(chǔ)。商周時(shí)期，士人反思商紂王暴政引發(fā)民眾反抗的教訓(xùn)，提出“皇天無(wú)親，唯德是輔”“敬德保民”等思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”的思想，孟子將之發(fā)展為“民貴君輕”的民本思想。民本思想在明末清初發(fā)展到最高峰，以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的思想家提出“君客民主”的思想，君主的責(zé)任在于“以天下萬(wàn)民為事”。傳統(tǒng)民本思想的主要內(nèi)容在于強(qiáng)調(diào)重民、利民、惠民、養(yǎng)民、恤民。

習(xí)近平總書記汲取了民本思想的精華，將其發(fā)展成“以人民為中心”的思想。習(xí)近平總書記旁征博引有關(guān)民本思想的古代典籍、經(jīng)典名句，其執(zhí)政伊始就將“夙夜在公”作為基本要求?！读?xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）里有大量關(guān)于民本思想的格言警句，如“‘國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。’加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)”“人民是歷史的創(chuàng)造者。一切成就都?xì)w功于人民，一切榮耀都?xì)w屬于人民……正所謂‘大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也’。中國(guó)要飛得高、跑得快，就得匯集和激發(fā)近14億人民的磅礴力量”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中憂患意識(shí)的熏陶與弘揚(yáng)

憂患意識(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是民族精神的重要內(nèi)涵。孟子提出“生于憂患而死于安樂(lè)也”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)既有憂個(gè)人的生存與發(fā)展，又有憂他人的生存與發(fā)展；既有憂國(guó)家的生存與發(fā)展，又有憂民族的生存與發(fā)展；既有憂天的意識(shí)，又有憂道的意識(shí)。就個(gè)人層面而言，《易經(jīng)》中就有“君子以思患而預(yù)防之”的表達(dá)，明確指出個(gè)人的生存與發(fā)展與憂患意識(shí)息息相關(guān)；就他人層面而言，屈原在《離騷》中就有“哀民生之多艱”的意識(shí)，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)“居廟堂之高則憂其民”的志向。從國(guó)家層面而言，憂國(guó)意識(shí)貫穿整個(gè)中國(guó)發(fā)展歷史，正是因?yàn)槭看蠓螂A層都有“位卑未敢忘憂國(guó)”“先天下之憂而憂”的憂國(guó)意識(shí)，中國(guó)才不斷延續(xù)、發(fā)展與壯大；從民族層面而言，中華民族生生不息，不斷融合、發(fā)展，與其特有的憂患意識(shí)也是密不可分的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的憂天表現(xiàn)出對(duì)上天的敬畏、對(duì)大自然的敬畏，強(qiáng)調(diào)要呵護(hù)上天、呵護(hù)自然，要做到天人合一；傳統(tǒng)文化中的憂道強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的本源、本質(zhì)和規(guī)律，孔子認(rèn)為君子要“憂道”，表達(dá)了對(duì)“道”的價(jià)值追求、對(duì)建立理想社會(huì)制度的向往。

習(xí)近平總書記不僅深受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)的影響，還弘揚(yáng)了憂患意識(shí)。習(xí)近平總書記經(jīng)常引用“備豫不虞，為國(guó)常道”“于安思危，于治憂亂”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”等詞句來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中大同理想的繼承與升華

大同理想最早出現(xiàn)于《禮記·禮運(yùn)》中，描述了這樣一種美好社會(huì)：社會(huì)制度“天下為公”、管理體制“選賢與能”、人際關(guān)系與外交“講信修睦”、民生和社會(huì)保障“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”、勞動(dòng)生活“男有分，女有歸。貨惡其棄于地也 ，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”、社會(huì)秩序“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”?？涤袨榈摹洞笸瑫贰O中山“天下為公”的大同理想都表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)真善美的向往、對(duì)安居樂(lè)業(yè)美好社會(huì)的憧憬，成為人們反抗剝削壓迫的精神武器。

習(xí)近平總書記不僅肯定了中華傳統(tǒng)文化中的大同理想，認(rèn)為“中華民族的先人們?cè)缇拖蛲藗兊奈镔|(zhì)生活充實(shí)無(wú)憂、道德境界充分升華的大同世界”，還升華了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同理想，將“求大同”作為處理國(guó)際關(guān)系的一個(gè)行為準(zhǔn)則。在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話中指出，“‘萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。’文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒”。習(xí)近平總書記還將“為世界謀大同”作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，將大同理想與國(guó)情、世情有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念與使命，從而將中國(guó)傳統(tǒng)文化的大同理想時(shí)代化、國(guó)際化，在世界舞臺(tái)表達(dá)中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事、傳遞美好愿望、共謀未來(lái)發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中責(zé)任擔(dān)當(dāng)觀念的接受與踐行

中華民族是崇尚責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡?，中?guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)觀念。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“修身齊家治國(guó)平天下”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”等體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，“捐軀濟(jì)難，忠臣之志也”“有益國(guó)家之事雖死弗避”“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”等體現(xiàn)了強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的觀念，對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)“修身”“慎獨(dú)”“躬行”，對(duì)他人負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)做“益友”“諍友”，對(duì)家庭負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)“舉案齊眉”“尊老愛(ài)幼”“勤儉持家”，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)“精忠報(bào)國(guó)”“鞠躬盡瘁，死而后已”。做人有擔(dān)當(dāng)、做事有擔(dān)當(dāng)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直推崇的觀念，做人有擔(dān)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“頂天立地”“君子坦蕩蕩”，做事有擔(dān)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，要“鐵肩擔(dān)道義”，不“推諉避讓”、不“虛與委蛇”。

習(xí)近平總書記不僅吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)觀念，還是踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)觀念的楷模。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“不忘初心、牢記使命”，重在踐行，重在責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重在弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，即“必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對(duì)大是大非敢于亮劍，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)”。

（作者系武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員）